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安东老王

访古·寻幽·怀旧·拾美

 
 
 

日志

 
 

灵隐寺:敬畏杭州之二  

2012-04-18 11:43:34|  分类: 老脚丫·户外旅行 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2012初春江浙行>>>

灵隐寺

 

        灵隐寺名气很大,杭州之行,不去灵隐寺是不行的。去灵隐寺,不进香是不成的;在灵隐寺,拜佛是入乡随俗,更是心愿。早就知道,灵隐寺是江南著名古刹之一,也是中国佛教著名寺院;但不知道它竟离西湖那样近,位于西湖的西北面。 

 

第一章:灵隐寺:地理与历史

 
  溪山处处皆可庐,最爱灵隐飞来孤。
  乔木百丈苍髯须,扰扰下笔柳与蒲。
  高堂会食罗千夫,撞钟击鼓喧朝晡。
  凝香方丈眠氍毹,绝胜絮被缝海图。

--(宋)苏轼


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进入灵隐寺的第一道山门:门楣上刻有“三竺空濛 ”

 

灵隐寺 在飞来峰与北高峰之间灵隐山麓中,两峰挟峙,林木耸秀,深山古寺,云烟万状,是一处古朴幽静、景色宜人的游览胜地。相传1600多年前印度僧人慧理来杭州,看到这里山峰奇秀,以为是“仙灵所隐”,就在这里建寺,取名灵隐。

 

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 坐落于灵隐寺第二道山门内,灵隐寺建筑群外的理公塔,理公即慧理,他是灵隐寺的开山祖师

灵隐一带的山峰怪石嵯峨,风景绝异,印度僧人慧理称:“此乃中天竺国灵鹫山之小岭,不知何以飞来?”故称“飞来峰”。 飞来峰又名灵鹫峰,山高168米,山体由石灰岩构成,与周围群山迥异。无石不奇,无树不古,无洞不幽。飞来峰的厅岩怪石,如矫龙,如奔象,如卧虎,如惊猿,仿佛是一座石质动物园。山上老树古藤,盘根错节;岩骨暴露,峰棱如削。明人袁宏道曾盛赞:"湖上诸峰,当以飞来为第一。

  飞来峰西麓有冷泉掩映在绿荫深处,泉水晶莹如玉,在清澈明净的池面上,有一股碗口大的地下泉水喷薄而出,无论溪水涨落,它都喷涌不息。  

 

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 灵隐寺第二道山门:灵隐飞来峰横匾


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灵隐寺创建于东晋咸和元年(公元326年),当时印度僧人慧理来到杭州,看到这里山峰奇秀,认为是“仙灵所隐”,所以就在这里建寺,取名“灵隐”。 五代时吴越国王钱叔崇信佛教,广建寺宇,当时灵隐寺规模宏大,有九楼、十八阁、七十二殿堂,僧徒达三千余众。 北宋时,有人品第江南诸寺,气象恢宏的灵隐寺被列为禅院五山之首。 灵隐寺确实深得"隐"字的意趣,整座雄伟寺宇就深隐在西湖群峰密林清泉的一片浓绿之中。寺前有冷泉、飞来峰诸胜。   

 清康熙南巡时,登寺后的北高峰顶揽胜后,即兴为灵隐寺题匾,灵字繁体为上面一雨字,中间横排三个口字,最下面一个巫字,他欢喜之余,把上面的雨字写得太大,差点就下不了台。他突然想起在北高峰上时看到山下云林漠漠,整座寺宇笼罩在一片淡淡的晨雾之中,有云有林,显得十分幽静,于是灵机一动,顺势在雨字下加一云字,赐灵隐寺名为“云林禅寺”。现在天王殿前的那块“云林禅寺”四字巨匾,就是当年康熙皇帝的“御笔”。而云林禅寺从此便成了灵隐寺的一个别名。

 又传灵隐寺原来叫“灵鹰寺”。始建于唐初。相传1400多年以前,今秦岭湾门前,有一座笔架山,笔架山左侧,是块凤凰朝阳地。原先这里荆棘纵横,荒无人烟。后有一吴姓僧人在山后住,打柴种地为生。一天,僧人在笔架山丛林打柴,因为天热,将道袍脱下,挂在树枝上,又去忙活。忽然,一只大雁凌空而下,将袍叼走,向南飞去,至现在的灵隐寺落下。吴僧望空向南一路追来,但见此处绿树森森,翠柳成荫。绿影婆娑间,一岭土坨南头北尾;前饮碧水绿荷,后交浮菱青湖;左右两侧隆起两扇翼状土丘;整个地貌有如巨鹰卧地。吴僧人感悟为神灵指点,遂于此焚香祷告,搭棚立寺,故名“灵鹰寺”。
从此,灵鹰寺香火兴旺,庙宇初具规模。传至碧钵和尚时,寺内有僧人一百多人,耕地两百多亩,牛十余头,水井十多口,影响到上五府、下八县。唐朝贞观年间,有一天,碧钵大师在寺内说法,大将军尉迟恭受朝廷委派前来平叛剿匪,路过此寺,见寺庙巍峨庄严,井井有条,特进庙朝拜神圣,祈祷此去如能平妖剿匪,定禀告皇上拨款重修庙宇。尉迟恭果然一举平息叛乱。班师回朝后,尉迟恭元帅立即禀奏皇上。大唐天子李世民准奏,还钦命灵鹰寺改为灵隐寺。


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灵隐寺第二道山门正面匾额。

 

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灵隐寺第二道山门对面的照壁:其咫尺西天四个遒劲的大字,为佛家语。此需自悟。

 

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 国画(资料图片)济公活佛

 

具有传奇色彩的济公和尚,曾在灵隐寺受戒。少年济公成长在赭溪畔,读书于赤城山。由于受天台山“佛宗道源”和李府世代积善信佛家族文化的熏陶,潜移默化,萌生了方外之念。弱冠之年,皈依佛门,,先入国清寺,后至临安(今杭州)投奔灵隐寺瞎堂慧远,这位“佛海禅师”为济公授具足戒。


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弘一法师像

 

弘一法师于 民国六年(公元1917年)在灵隐寺受戒。当时,他持戒谨严,淡泊无求,一双破布鞋,一条旧毛巾,一领衲衣,补钉二百多处,青白相间,褴褛不堪,还视珍物。素食唯清水煮白菜,用盐不用油。信徒供养香菇、豆腐之类,皆被谢绝,真正做到一物不遗,一丝不弃。他手书“门联”曰:“草籍不除,时觉眼前生意满;庵门常掩,勿忘世上苦人多。”在受戒前,他在虎跑和灵隐寺住过一些日子,从发心素食到发愿出家。


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 灵隐寺的烟花三月:玉兰盛开梵界喜

 

灵隐寺自创建以来,曾毁建10余次,1956年和1975年两次整修,形成了现在的规模。

灵隐寺历经沧桑,千年不朽。到了北阀战争时期,军阀吴佩孚所辖第31团团长徐图进,为了窃取千年古珍佛宝——灵隐寺第一代主持大师碧钵和尚座化的一口古缸——生天堂,不惜放火烧毁了这座由大唐天子李世民钦命的千年古刹——灵隐寺。 解放后,灵隐寺香火才逐渐复苏。

 

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2000年重修后的灵隐寺建筑群


 1966年8月26日,杭州市有一部分红卫兵,把“扫四旧”的目标,对准灵隐寺,扬言要拆庙宇,毁佛像,将灵隐寺踏平。但也有一部分群众和青年学生则起来反对,他们要求保护国家名胜古迹,保护灵隐寺的安全。由工人、农民和学生自发组成的保寺队伍,守护在灵隐寺四周。群众守护到八月底,而“扫四旧”的呼声越来越高,当时的“文革”领导小组却心怀叵测地指示:“灵隐寺是否要保护,请革命群众自行决定”。情势非常危急,灵隐寺危在旦夕。 

周总理在得知灵隐寺有被破坏的危险的消息,下令封闭灵隐寺,马上发出“灵隐寺暂加封闭”的指示。在灵隐寺处于岌岌可危之时,寺内僧众在保护灵隐寺过程中,也发挥了作用。当时寺内还有几个和尚,他们一方面将国务院的通告向外公布,另一方面购买了许多毛主席画像,将毛主席像从佛像头部一直贴到脚下,有人要毁佛像,势必破坏毛主席画像,这是任何红卫兵都不敢贸然行事的。

 

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 灵隐禅境:热闹里的静寂


改革开放后,在现任大师释常久等僧众的努力下,靠香客施舍,于2000年又重修了一座一进二重的灵隐寺,2004年3月3日,失散77年的镇寺之宝——生天堂古缸又重归灵隐寺。现在,灵隐寺香火兴旺,香客遍及大江南北,已成为汪桥镇一大佛教文化景观。 

第二章:灵隐寺的建筑 


  鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂寥。 
  楼观沧海日,门对浙江潮。 
  桂子月中落,天香云外飘。 
  扪萝登塔远,刳木取泉遥。 
  霜薄花更发,冰轻叶未凋。 
  夙龄尚遐异,搜对涤烦嚣。 
  待入天台路,看余度石桥。 

  --宋之问《灵隐寺》

 

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药师殿的侧面

 

今日灵隐寺是在清末重建基础上陆续修复再建的,全寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿。 天王殿正中面朝山门的佛龛供奉弥勒佛像,袒胸露腹,趺坐蒲团,笑容可掬;背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮雕像,像高二米半,头戴金盔,身裹甲胄,神采奕奕。这尊雕像以香樟木雕造,是南宋留存至今的珍贵遗物。天王殿两侧是四大天王彩塑像,高各八米,个个身披重甲。其中两个形态威武,两个神色和善,俗称四大金刚。


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灵隐寺大雄宝殿 


 寺内主要建筑有天王殿和大雄宝殿。天王殿入口的弥勒佛坐像,已有200年历史。弥勒佛背后的护法天神韦驮像为南宋时作品。 大雄宝殿高33.6米,是中国保存最好的单层重檐寺院建筑之一。

大雄宝殿重建于清宣统二年(1910年),是单层重檐三叠式的歇山顶建筑。殿内供奉释迦牟尼佛、二十诸天和海岛观音。释迦牟尼佛像由24块香樟木拼雕而成,是国内最大的香樟木雕座像。雕像净高9.1米,加上莲花底座和佛光顶盘,高达19.69米,雕工精细。造像“妙相庄严”、“气韵生动”,是一件不可多得的宗教艺术作品。 大殿两侧分列“二十诸天”和“十二圆觉”像,神态各异,栩栩如生。 

殿后侧有海岛立体群塑,共有浮雕150多尊。大雄宝殿、天王殿两侧有五代时所建的石塔和北宋开宝二年(969年)所建经幢,距今已有1000余年。清康熙皇帝曾题“云林禅寺”四字。


 

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三大殿之一:药师殿的正面


.药师殿为近年重建,殿中供奉药师佛像及日光天子、月光天子。殿左,有重建的罗汉堂,陈列五百罗汉线刻石像。 巍巍殿宇,森森古木,伴随着一批珍贵文物古迹。天王殿前左右各有石经幢一座。两经幢都有《天下兵马大元帅吴越国王建,时大宋开宝二年己巳岁闰五月》题记。大雄宝殿前月台两侧各有一座八角九层仿木结构石塔,塔高逾七米,塔身每面雕刻精美,经古建筑专家梁思成生前考定,两石塔亦雕造于吴越末年。据说建于公元969年。灵隐寺珍藏的佛教文物,有古代贝叶写经、东魏镏金佛像、明董其昌写本《金刚经》、清雍正木刻本龙藏等等,都是弥足珍贵的宝物。 

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 佛门:一个世界,同一个世界

 

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 灵隐寺三大殿天王殿的侧面

 

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 药殿殿前的紫玉兰,辉映着利益安乐四个大字


灵隐寺,我们只滞留了一个半小时,这么短的时间(导游在一商场给我们购物的时间为二个半小时!遗憾啊。

往灵隐寺时,僧人们在做晚课。我是在唱经声中,进入大雄宝殿的。游人很多,但很安静。本欲绕佛左右各行三圈,苦于人多加上时间不够,只是顺时针绕佛三圈。这种古法中的佛礼,也只是行了一半。

在进入大雄宝殿之前,已经为诸佛、菩萨进了香了。在释迦牟尼佛这位伟大的导师坐像前的一侧,我行了跪礼。此礼,在曲阜孔子墓前行过,在陕西黄陵县的黄帝坟前行过,这回是在灵隐寺的香樟木雕的佛像前行过。吾为家人为亲人祈求福寿康宁。

 依礼或规矩,进入寺院在佛像前是不拍照的。所以,此行在任何一家寺院,我都没有拍摄佛像的照片。 


第三章:灵隐寺前的佛造像

 

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国宝中的国宝:布袋和尚雕像


飞来峰奇石嵯峨,钟灵毓秀,在其岩洞与沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元时期的摩崖造像345尊,其中尤以元代藏传佛教(喇嘛教)造像最为珍贵,堪称我国石窑造像艺术中的瑰宝。进入灵隐寺第二座山门,我即发现刻于崖前的佛像,极喜。于是,尽量多拍些国宝级的文物资料。(这些佛造像为全国文物保护单位)。 

  

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 元代佛造像,有藏传佛教风格


作为禅宗五山之首,灵隐寺飞来峰石刻造像是中国南方石窟艺术的重要作品,这些雕琢于石灰岩上的佛像时代跨度从五代十国至明,在470多尊造像中,保存完整和比较完整的有335尊,妙相庄严,弥足珍贵。

其中年代最早的是青林洞入口靠右的岩石上的弥陀、观音、大势至等三尊佛像,为公元951年所造。而卢舍那佛会浮雕造像则是北宋造像艺术中的精品。

 

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 最为人所知的,莫过于大肚弥勒和18罗汉群像,见上图。此为飞来峰摩崖石刻中最大的造像,也是国内最早的大肚弥勒造像。造像雕凿于南宋,造像龛呈弧形,长9·9米,中高3·3米,两侧高1·5米。为飞来峰造像中最大的佛像龛,也是此时期造像的代表作。

佛像雕刻生动传神,坐于佛龛中的大肚弥勒坦跣足屈膝,手持数珠,袒胸鼓腹而开怀大笑,将“容天下难容事,笑天下可笑之人”的形象刻画得淋漓尽致。周围并环的十八罗汉,也是神情各异,细致生动。

元代的100余尊汉、藏风格的石刻亦容相清秀,体态窈窕,为佛教艺术之鸿宝。

 

飞来峰佛造像欣赏:

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第四章:灵隐寺理公塔、双塔、经幢

 

理公塔

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理公塔为慧理和尚骨灰埋葬之处,此塔高8米余,八角七层,是一座石塔,位于飞来峰岩旁。我拍了不少照片,包括一些建筑细节,待专门整理,录为《中华古塔通览·江浙卷》。

 

  灵隐寺双塔

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灵隐寺双塔位于灵隐寺大雄宝殿前东西两侧,建于五代吴越时期。上图为西塔。

  双塔均高11米,八面九层,实心。塔基为磐石与须弥座,上雕刻五代吴越宝塔中盛行的“九山八海”。须弥座之上雕仰莲,束腰八面满刻《大佛顶陀罗尼经》。再上每层均由平座、塔身和塔檐三部分组成,完全依照木塔的形制分段雕凿砌筑,并逐层收分。塔刹已毁。

  塔身八面形,有四面隐出槏柱,把塔壁分成三间,中间做成壶门式,雕凿出大门,并细腻地雕出门钉和金环铺首,两次间浮雕立像。另四面不分间,上浮雕佛、菩萨和佛教故事等。角柱圆形,上部有明显收分。阑额上雕饰“七朱八白”。平座用四铺作承托,塔檐用一华拱和一昂出跳,五铺作,与《营造法式》所载结构相同。下图为东塔。两塔均立于大雄宝殿前,相距约四五十米(查资料称,相距42米)。

 

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  相传创建于东晋咸和元年(326年)的灵隐寺,至五代吴越时达到了鼎盛时期,钱镠时曾扩充寺宇500间,到钱弘俶时又增造至1300间。殿宇重重叠叠,回廊穿林越壑,气势恢宏壮美。但经千年世事巨变,现存建筑均为清代陆续重建,后又经几次大的整修,当年的历史遗存仅存灵隐寺大雄宝殿和天王殿前的双塔、双经幢,它们是灵隐寺最古老、最有历史价值的建筑文物。

 

灵隐寺 双经幢

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灵隐寺双经幢(石塔)建于五代或北宋初,系钱弘俶重建灵隐寺时而立,当时立塔四,今唯存大雄宝殿前东西两侧之双塔。两石塔相距42米,皆为八面九层,仿木构楼阁式塔。

两经幢分别位于天王殿东西侧,据经幢所镌之《建幢记》及附记中所载:石幢由吴越国王建造于北宋开宝二年(969年),原立于钱氏家庙奉先寺,后吴越国纳土于宋,奉先寺毁,乃于景佑二年(1035年)由灵隐寺住持延珊迁建于今址,原为十二层,现已残损,为多层八面形,下部三层须弥座,幢身上刻“随求即得大自在陀罗尼”和“大佛顶陀罗尼”经文。

 

 

第五章:灵隐寺的艺术珍品

 

时间关系,这次没有欣赏到这些艺术珍品。现将资料整理如下: 

敦煌石室藏唐人书《摩诃般若波罗蜜多经》

是其中最古的一件。通过端庄严谨而又精熟优美的书法字迹,我们仍然能够感觉到佛法的庄严威仪和抄经手娴熟的书写技巧。这卷写经纸张经黄檗染制,历1000余年而依然坚韧完好、轻盈光洁,未受虫蛀。“这是目前所发现的灵隐寺所藏经卷中最古老的一件。在它身上,1000多年的岁月却好像没有痕迹地如云烟一般过去了。俗话说,纸寿千年,但这件作品历经1400多年的历史,至今还完好无损,极其难得。”鉴定中心顾问任道斌告诉记者。同时,这件“好东西”的历史可能还要往前推进一个朝代——“这个手卷一直被认为是唐代的,但应该够得上隋朝。”鉴定中心主任吴敢博士告诉记者,“唐人写经一般是成熟正规的楷书,但这个手卷其中很多字的波磔依然保留了很强的隶意,所以看起来更接近于隋代的风格。” 
从经卷上的文字记录来看,它来自于上世纪轰动世界的重大考古发现——敦煌藏经洞。据浙江省博物馆有关专家介绍,由于气候干燥等原因,敦煌藏经洞经卷保存的时间都特别长,最早可到西晋时期。灵隐寺的这个手卷原是晚清诸暨人陈季侃的藏品,他在甘肃为官时,购藏了不少敦煌藏经洞的经卷。陈季侃癸未年(1943年)的题跋,讲述了这卷写经的由来与价值。 

明代董其昌所书《金刚经》册页:
这是一件有很高艺术价值的珍品。该册页起首两页是乾隆御题“香光法宝”、“永镇云栖”。此本册页原是云栖寺的藏品,其上钤盖有“云栖常住法宝”方形印,后归灵隐寺所有。通过董其昌的题跋可知此册书于万历二十年(1592年),是为荐亡父母而捐给云栖寺莲池和尚的。字迹工整隽秀,应当属于董其昌比较早年的作品。董其昌跋后还有崇祯己卯(1639年)冯大淑观跋;以及乾隆皇帝于辛未年(1751年)到云栖寺观赏此册页所作题识。丁丑年(1757年)乾隆又到云栖寺再观此册,又题诗四首并识年款。

明代水陆画:
水陆画是水陆法会不可或缺的圣物之一。灵隐寺这批水陆画中的两幅题有“崇祯十三年”款。描绘的内容有如来像、文殊菩萨像,普贤菩萨像、地藏菩萨像、诸阿罗汉像、天龙八部众及金刚力士像,等等。有的还题有供养人姓名及诸佛菩萨罗汉名号等。佛菩萨造像端庄典雅,绘画技法高妙,设色古雅;绢素既有典型的明代粗绢,也有几幅质地格外精细的。各幅保存均基本完好。 

22幅明代菩提叶《庄严三宝图》:
其描绘对象包括诸佛菩萨罗汉,如释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、达摩祖师以及力士金刚等;故事内容为佛教典故,如洗象、伏虎、降魔、证果、面壁参禅、一苇渡江等。画作笔墨生动,设色古雅。绘画材料为菩提树叶。菩提树是一种桑科高大乔木,传说中释迦牟尼在菩提树下成佛,于是佛教中便将菩提树视作圣树,也是印度的“国树”,菩提树的叶子是很珍贵的。我国原来并没有菩提树,它最初是随着佛教的传入而被引进的。据史籍记载,梁武帝天监元年(公元502年),僧人智药三藏大师从西竺国(印度)带回菩提树,并亲手种植于广州王园寺(后来该寺改名为光孝寺)。菩提叶呈心形,平整而光洁,叶脉纹理精美。 

明代弘治四年金书《佛顶心大陀罗尼经》:
这件作品也是弥足珍贵的。在乌金纸册页上以金粉书写经文,经文上方则是插图,描绘有各种佛教故事。书写与绘画都十分娴熟精美。

 董建中《花鸟图》:
董建中,清初人,字正度,松江人。董其昌裔孙。山水师董源,花卉宗黄筌。曾以国子生考授中同知。清圣祖南巡,以所绘蟠桃图进呈,旋命画扇称旨,授湖北荆门知州。《娄县志》、《读画辑略》都记载有他的事迹。这一幅花鸟画画法更接近周之冕和陈淳的画法,也杂有一些恽南田的风格,虽然不像记载中所说的学习黄筌,但由于他是董其昌的后人,这件作品也是值得注意的。 


贯休《十六罗汉图》:
《十六罗汉图》原石在今杭州碑林,灵隐寺共有两套拓片。这对研究宗教和石刻艺术具有一定价值。 
另外如乾隆行楷书“雅宜清致”、康有为书法、吴昌硕书法绘画、马一浮书法、李叔同书法、章太炎书法、潘天寿绘画、谢稚柳书画、沙孟海书法、谭建丞书法、绘画等以及大量拓片等等都是弥足珍贵的作品。还有一些作品,如(传)宋人赵伯驹《人物山水图》、(传)元人赵孟頫《狩猎图》、(传)明文征明隶书、(传)明人董其昌行书诗等等,经鉴定系伪作,但对研究书画作伪也有一定价值。

(文字资料:百度百科;图片除注明外,均为老王所摄)

 

  


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