在正定隆兴寺中轴线末端的毗卢殿东西 两侧, 现矗立着两座经幢（幢式石塔）, 分别是为本寺金、明 两代两位功高德重的住持僧而立。东侧为金 广惠大师经幢, 西侧为明梦堂和尚经幢。它们 作为佛教艺术的一种形式, 不仅为研究正定 佛教和隆兴寺历史提供了重要的实物资料, 而且与红墙碧瓦的殿阁相互映衬, 将古刹装 点得更加庄严。
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广惠大师经幢, 刻立于金大定二十年 (1180 年) , 由汉白玉雕刻摞叠而成( 封三: 1) , 原高613. 5 厘米。最下为边长135×115 厘米的长方形土衬石, 其上的八角形须弥座 下涩之上雕宝装覆莲瓣一周, 束腰八面各雕 一乘云坐像, 惜漫漶剥蚀严重。二层幢座之八 面, 四面雕狮首, 四面平素。狮首外探, 前肢露 出并用力撑地。由于兽前肢中部外扩, 将平素 之面挤成“ ”形。三层幢座亦作八角形, 每面 浮雕一蹲坐式力士, 上身袒露, 下身着裙, 双 足外撇, 双臂或撑于膝或托举向上, 披帛绕臂 上扬, 一副骠悍威武之态(封三: 2)。三层座之 间以正、侧不等边的素平石板相隔。第三层幢 座上置圆形双层仰莲座, 每一莲瓣上均雕一 莲朵, 颇具时代风格(照1)。第一级幢身立于 其上。幢身作八棱柱形, 高98 厘米, 镌刻幢 铭、陀罗尼经文、立幢时间和功德主姓名, 均 为阴刻楷字。第二级幢身形制与一级同, 高 60 厘米, 上刻幢额, 因风化严重, 额字部分不 可辨。经查《常山贞石志》卷十四可知:“幢上 节高一尺五寸五分, 八面, 面广七寸, 题额二 十四字, 每面三字一行, 隶书:‘大金国河北西 路真定都僧录改授广惠大师舍利经幢铭’”。 幢身第三级为矮柱, 高36 厘米, 仍为八面, 但 上部收分明显, 每面均于长方形龛内雕立式 菩萨一尊。三级幢身之间均饰八角形宝盖和 圆形仰莲座。第一级宝盖八角处浮雕兽首衔 环, 下垂带结。八面中雕饰内容不尽一致, 其 中七面雕帷幔, 二环间悬璎珞一束, 一佛着通 肩衣结跏趺坐于垂悬的璎珞上, 佛饰身光和 头光; 一面雕山石形窟龛, 龛内观音踞坐, 一 足踞起, 一足下垂, 下垂之足一兽举莲承托 (封三: 3)。二级幢身上部的宝盖八面皆饰作 山石形长方龛, 每龛内均雕有不同姿势的坐 像二身, 当系佛教故事(照2)。第三级幢身之 上现已失, 但据1957 年所绘图纸可知, 其上 尚有宝盖一层和由仰莲、覆钵、宝珠组成的幢 顶, 已失高度111 厘米。 此经幢于金大定二十年十月一日由门人 顺道建立于隆兴寺寄东院后, 由于幢立之处 周围局促, 逼近殿隅, 清康熙十四年( 1675 年) 真定县知事祖泽溶捐资购隙地, 将其迁于 东马道东侧, 并置 石桌香炉永充供养。1966 年, 由于此幢周围已成耕地, 不利保护, 经批 准迁至今址。 幢身第一级是经幢的主要组成部分。自 南正面始刻“镇阳龙兴寺河北西路都僧录改 授广惠大师经幢铭并序”, 35 行, 满行31 字, 占据四面, 本寺传教简了沙门法通撰, 玄隐沙 门洪道书。其余四面主要刻“尊胜陀罗尼经”, 30 行, 行31 字。从序文内容可知, 广惠大师, 为祁州角头村彭城刘君之季子, 母亲崔氏, 家 世奉教, 幼蕲出家, 父母爱之未允。待父母殁 后三年遂入真定府龙兴寺传教院礼感公为 2 8 2: 广惠大师经幢第二级幢身上部宝盖之雕饰 照1: 广惠大师经幢莲座花瓣外侧雕饰 师, 学习刻苦, 出类拔萃, 受感公“青过于 兰”之誉。受具足戒后, 曾游方汴、洛、德、 泰等地, 博览经书, 尤对百法五位研究精 深, 声誉雀起, 时无敌者。后应博州书请 传灯十载, 学人辐凑。天会间, 还真定府 龙兴寺, 期间大播宗风。皇统仲夏授河北 西路都僧录判官, 赐紫圆明大德。至贞元 二年(1154 年) 复迁都僧录改授广惠大 师。晚年修大觉六师殿, 刊百法板。大定 三年(1163 年) 口称弥勒, 跏趺而逝, 享 龄七十八, 僧腊五十八。据序文“乃至百 法五位之义”、“刊百法板”等句分析, 广 惠大师当为克扬慈恩宗的高僧。此宗是 中国佛教中的一个大乘宗派, 因创始者 玄奘和门人窥基常住慈恩寺故名, 又因 其主张“万法唯识”亦名唯识宗。同时此 宗依据《解深密经》和《瑜伽师地论》等, 主张用三相即“依他起相”(万法皆依他 种种因缘而起) ,“遍计所执相”(凡夫普 遍妄计所迷执为有) 和“圆或实相”(圆满 成就的真实体相) 来解释宇宙万有的性 相, 故也称“法相宗”。 西侧的梦堂和尚经幢, 建于明嘉靖 三十六年(1557 年) , 为青石质八角七级仿木 构塔式结构, 高9. 13 米(封三: 4)。最下为一 八角形素面石基座, 边长73 厘米, 之上置八 角形几案式座, 再上为八角形须弥座。束腰处 转角雕力士, 各面雕兽首, 因风化剥蚀, 已模 糊不清。须弥座上为圆形双层仰莲座, 第一级 幢身立于其上。此级幢身作八棱柱形, 高150 厘米。南正面阴刻楷书大字幢额二竖行, 行十 字, 现八字不可辨, 为“奉为师祖惺宗□□梦 堂 和尚敬造□□□□□□”, 额上横书“口奄 嘛呢叭口弥口牛 ”六字神咒经。自西南面始至第 七面二行刻“大佛顶首楞严神咒”, 第七面三 行至八面六行为“佛顶尊胜总持萨咒”, 满行 均为50 字。八面七行后为赞梦堂和尚五言诗 句, 共5 行, 45 句。以上六级间距缩短且依次 收分。第二级各面作 门, 内雕一兽首。三、 四、五级雕佛教题材故事。六、七级正面雕佛 像, 侧面为佛龛。每层檐下刻出椽飞, 檐上雕 出瓦垅。一、七层檐下施斗拱, 式样为一斗二 升交麻叶(封三: 5)。幢顶由仰莲、覆钵、宝瓶 和桃形宝珠组成。1964 年因幢倾斜, 于原处 进行了整修, 并在幢基内发现了梦堂和尚的 袈裟、拂子、念珠和部分元、明时期的货币。 梦堂是隆兴寺明代高僧之一,《隆兴寺 志》有传, 兹抄录如下:“师本籍晋州东宿村范 金子, 生十二岁入洪福寺为僧, 法明惺宗, 严 戒持律, 广游丛林, 师刚公设庐墓三年, 母高 氏设庐墓千日, 投竹清凉寺燃指供佛, 住龙兴 寺重修摩尼各殿并净业堂。工书法, 游伏牛 、 明日各山手写法华、金刚、弥陀、药师等经30 部 。又以巨船自江南报恩寺印大藏经存贮隆 兴寺。他如石岩寺观修建无算, 至其遇猛虎不 伤, 鹤旋、牛 伏、花坠、光冲种种异事, 碑载详 明, 乃道行之高有以感动造物也。享年七十。 正德十一年八月化於京都天宁寺邸, 葬於正 定东郊外焉龙泉井亭西, 经铭石塔在药师殿 西, 俱高二丈五尺。” 幢,“为竿柱高出, 以种种之丝帛庄严者, 籍以表麾群生, 制魔众而于佛前建立。”唐代 早期始译出“佛顶尊胜陀罗尼经”。经曰:“告 帝释言, 天帝有陀罗尼, 名为如来佛顶尊胜, 能净一切恶道, 能净除一切生死苦恼。佛告天 帝, 此佛顶尊胜陀罗尼若有人闻, 一经于耳, 先世所造一切地狱恶业皆悉消灭。”又云:“于 四衢道造 堵坡, 安置陀罗尼, 合掌恭敬…… 归依者名摩诃萨土垂 (大菩萨) ”。由此造经幢 之风大兴。那么把陀罗尼经写在幢幡上来作 功德为什么又改用石幢呢?闫文儒先生在《石 幢》一文中认为, 一是根据中国从汉代起在亭 四角屋上或寺门旁安置的华表形像, 一是仿 塔的形制而简单一些。我想其中或许还有石 质坚实不易损坏的因素。初期的石幢形制较 简单, 仅设座、身、顶, 宋以后形制日趋复杂, 幢身开始分级, 各级之上的宝盖雕饰繁缛华 丽, 赵县陀罗尼经幢为此期经幢之佳作。金代 经幢承继旧制, 但随着帝室崇拜和支持佛教, 隆教隆盛发展而更普及于各处。其中不乏代 表性作品,《中国佛教?9?9 金代佛教》中谈到的 代表作之一 河北正定龙兴寺东方经幢当 系指广惠大师经幢。 经幢作为佛教的产物, 在取材于佛教题 材的同时, 又富有鲜明的时代特征, 是研究佛 教艺术发展史不可忽视的组成部分。隆兴寺 内的两座经幢, 也正说明了这一点。 (作者单位: 正定县文物保管所)
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