中华古建之斗拱总说
2014-09-29 20:29:26| 分类：
中华古建
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中国的古建筑凝聚了传统哲学所闪烁的灵气。斗拱 ，是一种集物质功能与精神功能于一身的特殊艺术，除了 构思的巧妙和制式的缜密外，它那夺人心魄的装饰美和形式美，曾使梁思成和林徽因为之倾倒。斗拱，可称是中国古建筑的灵魂。
中国古建筑有一种特有的结构，在立柱和横梁交接处，从柱顶上加的一层层探出成弓形的承重结构叫拱，拱与拱之间垫的方形木块叫斗。合称斗拱，斗拱的产生和发展有着非常悠久的历史。从两千多年前战国时代采桑猎壶上的建筑花纹图案，以及汉代保存下来的墓阙、壁画上，都可以看到早期斗拱的形象。中国古典建筑最富有装饰性的特征往往被皇帝据为己有，斗拱规定民间不得用（清代民间也使用斗拱用作厅堂等－福注）。
只有非常重要或带仪典性的建筑物，才有斗拱的安置。抖拱使人产生一种神秘和莫测其高的感觉。在美学和结构上它也拥有一种典雅、高贵的风格。无论从艺术或技术的角度来看，斗拱都足以象徵和代表中华古典的建筑精神和气质。斗拱中间伸出部仍叫做耍头。雕著一个立双式的青色龙头。其两旁的垫拱板雕半立体火焰珠一粒，象徵吉祥如意。
上图为山西平遥镇国寺万佛殿七铺作斗拱各部位图示：铺作数=出跳数+3，上图双抄双昂出四跳是四层，另加栌枓、耍头、襯方头各一层，共七层，称七铺作。(制图:塔友·爱塔传奇，下列制图作者同）
和上图是同一朵铺作，不同视角，标出各部件名称。（山西平遥镇国寺万佛殿）
斗拱，是由方形的斗、升、拱、翘、昂组成。斗拱在建筑物的柱与屋顶间之过渡部份。其功用在於承受上都支出的屋檐，将其重量或直接集中到柱上，或间接的先纳至额枋上再转到柱上。
紫禁城四座角楼九梁八柱七十二条脊，轮廓优雅，造型独特，玲珑绚丽，翘起的檐角层层叠叠，斗拱在顶与柱之间传递着皇家的尊严和秀美。传说是营造者偶然受到蝈蝈笼子结构的启发而设计的。
如果铺作跳头上使用了横栱称为计心造，没有使用横栱则称为偷心造，上图是一朵四跳七铺作枓栱，第二跳的跳头上使用了瓜子栱（横栱），第四跳的跳头上用了令栱（横栱），因此这两跳称为计心；第一、三跳的跳头上没有使用横栱，这两跳称为偷心。
斗拱是典型的中国元素。人们一望而知，上海世博会的中国馆从斗拱中获得了艺术灵感和精神依托。斗拱层层叠加，秩序井然，越抱越紧，有着难以估量的承载力，可以托起千钧重量。中国人都愿意赋予它立鼎万钧，和衷共济，团结向上的精神，加上通体的中国红，完美地了表达中国文化的精神与气质。
枓直接托替木不用令栱的情况很少见，只在唐宋时期有些实例，这张图是唐代建筑山西芮城广仁王庙正殿
紫禁城里的太和殿、保和殿等体量庞大的建筑，居然一点也没有沉重感。在严谨与庄重中还能透出几许灵动，就因为凌空翘起的飞檐划出了一道弧形的轮廓线，使覆盖面积很大的屋顶变得轻巧起来，繁复中见规矩，典雅中见坚实的斗拱成为大殿极富神韵和表现力的一部分。
如果铺作跳头上使用了横栱称为计心造，没有使用横栱则称为偷心造，上图是一朵四跳七铺作枓栱，第二跳的跳头上使用了瓜子栱（横栱），第四跳的跳头上用了令栱（横栱），因此这两跳称为计心；第一、三跳的跳头上没有使用横栱，这两跳称为偷心。
五铺作单抄单昂重栱计心造。（山西武乡大云寺大雄宝殿）
源远流长的的华夏文明在理念和美学上都是相通的。中国斗拱是由方形的斗、升、拱、翘、昂组成，隼桙连接，天衣无缝，美如莲花；而汉字也是由点、横、竖、撇、捺五种基本笔画 编织的图画，它的节奏与旋律之美、变化与和谐之美，都与斗拱结构有着异曲同工之妙。
汉字和斗拱深邃的意韵、直观而隽永的形象给我们以这样的启迪：在古人眼里，单个的汉字和木隼不仅是一个个活的生灵，而且他们分别构成的诗歌和宫殿，都是可以与天地通灵的处所，成为一个永恒的空间。
能入诗的文字和能营造宫殿的木隼，才是真正的真实，才能从“无常”化为“不朽”。由汉字组成的诗词歌赋和斗拱构成的宫殿，都相信至诚才能天地参，它相信天人合一，道法自然，它相信人间有大信、天地有大美。（部分
文字据：网易博友：幽燕侠）
中华现存历代斗拱（唐至清）概览
一、唐代木构之斗拱
五台山佛光寺大殿·唐代
唐代五台山佛光寺是中国建筑史中遗存最早的木结构建筑之一，也是将建筑、雕刻、塑像和绘画天然结合的典范。 佛光寺东大殿的斗拱结构，更是我国木质斗拱之鼻祖。其柱头铺作与补间铺作在结构上机能不同，繁简各异，主要和次要的作用十分明确，再加上斗拱雄大与出檐深远，因而成就了唐代简洁雄伟的建筑风格，表现了在结构和艺术上的高度统一。
佛光寺东大殿面宽七间，进深四间。用梁思成先生的话说，此殿“斗拱雄大，出檐深远”，是典型的唐代建筑。经测量，斗拱断面尺寸为210X300厘米，是晚清斗拱断面的十倍；殿檐探出达三点九六米，这在宋以后的木结构建筑中也是找不到的。
五台山佛光寺大殿·唐代
二、宋代木构之斗拱
独乐寺观音阁建于宋太宗之雍熙元年，北宋建国之第二十四年耳。上距唐亡仅七十七年，具有唐代文艺之遗风，尚未全靡；而下距《营造法式》之刊行尚有百十六年。观音阁在我国已发现之古木建筑中，固称最古，且其在建筑史上之地位，尤为重要。《营造法式》实宋代建筑制度完整之记载，而又得幸存至今日者。观音阁山门，其年代及形制，皆适处唐宋二式之中，实为唐宋间建筑形制蜕变之关键，至为重要。
观音阁及山门最大之特征，而在形制上最重要之点，则为其与敦煌壁画中所见唐代建筑之相似也。壁画所见殿阁，或单层或重层，檐出如翼，斗拱雄大。而阁及门所呈现象，与清式建筑固迥然不同，与宋式亦大异，而与唐式则极相似。熟悉敦煌壁画中净土图(第二十三图)者 ，若骤见此阁，必疑身之已入西方极乐世界矣。其外观之所以如是者，非故仿唐形，乃结构制度，仍属唐式之自然结果。而其结构上最重要部分，则木质之构架—建筑之骨干—是也。其构架约略可分为三大部分：柱，斗拱，及梁枋。
芮城城隍庙始建于宋大中祥符年间(1008年～1016年)，元、明、清屡有修葺。现存大殿为宋代原构，享亭为元代建筑，余皆清代所建。大殿面宽五间，进深三间，单檐歇山顶。前檐柱头斗栱五铺作，双下昂，昂为劈竹式，蚂蚱形耍头。
三、辽代木构之斗拱
山西大同善化寺大雄宝殿·辽代遗构
同上， 大雄宝殿前檐柱头铺作和补间铺作； 下图为大雄宝殿转角铺作
山西大同华严寺薄伽教藏大殿斗拱·辽代，下图为薄伽教藏大殿柱间铺作
四、金代木构之斗拱
山西大同善化寺三圣殿·金代，上图为三圣殿转角铺作。三圣殿面阔五间，进深四间，单檐庑殿顶，檐下斗栱为六铺作单杪双下昂、重栱计心造。
五、元代木构之斗拱
河南府文庙在洛阳老城东南隅文明街东边，原文明街小学院内。始建于元代，重修于明嘉靖六年四月。文庙建筑布局严谨，由南向北做台阶式上升、沿中轴线向两边展开。布局规整，层次分明。为传统的宫殿式建筑，整个建筑布局严谨，正南为琉璃陶朔彩龙壁，向北依次是棂星门、辟雍、水池、石桥、戟门、大成殿、后殿，属我国传统宫殿式建筑。是国内较少见的元代建筑之一。现存建筑二十余间，有戟门、大成殿、后殿。前殿面阔三间，进深二间，悬山式顶；后殿面阔五间，进深四间，歇山式顶，为文庙主体建筑。
浙江武义延福寺
延福寺始建于后唐天成二年（927年），原名“福田”，宋绍熙年间改称“延福”。寺座北朝南。现存大殿系元延祐四年（1317年）重建时的建筑，为江南现已发现的元代建筑中年代最早者。1934年10月，梁思成先生来浙江考察六县市的古建筑，曾亲自来到这里，对延福寺进行深入的调查和测绘。 大殿为重檐歇山顶。整体梁架结构制作规整，保留着许多古制。梁架与斗拱结合有序，形成简洁明快的节奏和韵律。
浙江武义延福寺
北岳庙德宁殿是是我国现存元代木结构建筑中最大的一座。 也是庙内的主体建筑。大殿建在高大的台基之上，高30余米，重檐庑殿式，琉璃瓦脊，青瓦顶。檐下高悬元世祖忽必烈亲笔题书的“德宁之殿”匾额。
经堂平面呈方形，共二层。第二层（上层）则完全是木构建筑，四周为木制明柱，各作五开间。其最独特之处是在一、二层之间的木制斗拱系统。斗拱的制造既吸收了汉式斗拱，又加上了藏民族的创造。“斗”下的“雀替”不用云朵形式，而用于护法“怪兽”，双目圆睁，生动有趣，“枋”下饰以金刚杵。转角的斗拱，用十字交杵的形式。枋的下方，装饰二周梅花。回廊使用了汉式木棱格形制。可惜保存状况欠佳，经堂屋顶已经毁去。
六、明代木构之斗拱
明朝祠堂的斗拱和梁柱
七、清代木构之斗拱
古代建筑之斗拱欣赏
故宫
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